La recherche menée à propos de la place du chant « vocalisé » dbyangs dans les rituels du bouddhisme tibétain a nécessité de préciser certains aspects de la terminologie tibétaine relative à l’utilisation de la voix. Pour ce faire, il a paru utile d’interroger des textes d’origines diverses (encyclopédies, textes de rituels, manuels de chants) dans lesquels des Tibétains, spécialistes du rituel, ont exprimé les connaissances de leur époque. Les points de vue exprimés par ces différentes sources sont confrontés à ceux des maîtres de chant dbu-mdzad qui assurent la transmission orale de la tradition propre à leur monastère. Devant la relative imprécision de la terminologie en usage, l’auteur constate que ce n’est pas tant la substance musicale – telle que l’expriment les notions de hauteur et de durée – qui intéresse les experts tibétains, mais plutôt la qualité de la voix, le timbre à rechercher en fonction des actions rituelles à accomplir, en un mot, la beauté du son qui doit être digne de « l’offrande » (mchod-pa) sonore présentée aux bouddhas ou aux différentes catégories de divinités.Haut de page
Tibet : Monastère de Gyütö – La Voix des Tantra (Ocora / Radio France / Harmonia Mundi)
Sur un rythme lent, une voix grave et profonde entonne un chant récitatif, bientôt suivie par d’autres voix à l’unisson, sur le même registre âpre et sourd. Puis soudain, ce chant collectif se « vocalise », introduisant dans les strophes des syllabes sans sens, et ne fait alors entendre qu’un seul son grave, vibratoire, longuement tenu, qui fascine et hypnotise, au-dessus duquel émerge un harmonique diaphane, éthéré. Vous n’écoutez pas de requiem dark-ambient, ni de messe noire sataniste, vous écoutez du chant rituel tibétain.
Ce style de chant, qu’on appelle en Occident chant diphonique, est nommé dans le bouddhisme tibétain Mahayana la « voix rugissante du dieu de la mort », ou bien la « voix mugissante du dzo ». Présenté ainsi, on peut comprendre qu’un auditeur non averti éprouve quelque effroi à l’écoute de ce chant collectif continu à la rugosité saisissante. Mais une écoute prolongée transformera cet effroi en une ferveur transcendante et hallucinée, une fois réalisée la petitesse du « moi » et révélé le néant de toute vie terrestre. L’écoute de ce chant sépulcral est une expérience à goûter impérativement au cours de sa vie. Si ce n’est déjà fait, ce double album constitue un accès idéal à la dimension sacrée de La Voix des Tantra (rgyud-skad, en tibétain).
Les Tantra désignent un ensemble de pratiques monacales destinées à la réalisation rapide de l’illumination (comptez tout de même de vingt à trente ans pour y parvenir…). Parmi elles comptent la récitation de textes rituels dédiés à des divinités tutélaires et protectrices. Appartenant à l’école bouddhiste Gelugpa, les monastères de Gyume et de Gyütö, respectivement fondés en 1433 et en 1474, sont particulièrement réputés pour avoir développé la pratique de ces Tantra et a fortiori ce type de pratique vocale. Les événements malheureux subis par la population tibétaine dans les années 1950 ont poussé une centaine de moines du monastère de Gyütö à l’exil en Inde, dans l’Himachal Pradesh, où ils ont reconstruit le monastère.
C’est là qu’un étudiant en religion, Huston SMITH (récemment disparu), a effectué en 1967 les premiers enregistrements de musiques et de chants rituels tibétains à avoir été diffusés en Occident (un 33 Tours, Tibet, est paru dans la collection An Anthology of the World’s Music et a été réédité en CD sous le titre Music of Tibet sur le label GemsTone). Le célèbre ethnomusicologue David LEWISTON a lui aussi réalisé au début des années 1970 plusieurs enregistrements de terrain publiés dans les Nonesuch Explorer Series, réédités en CD chez Elektra-Nonesuch. Si l’on ajoute de plus les captations réalisées à la même époque par John LEVY au Bouthan pour le label Lyrichord (quatre albums réédités en trois CD chez Sub-Rosa), on se rend compte que ces pratiques musicales ont été finalement bien documentées sur disques. Le label français Ocora de Radio France n’a pas non plus été en reste, puisqu’il a publié des enregistrements de musique rituelle, sacrée et populaire tibétaine réalisés par Georges LUNEAU au Népal, partiellement réédités en CD (Tibet – Musiques sacrées).
Le double album qui nous occupe est paru pour la première fois en 2001 en format « Long Box », mais son contenu est en fait quasi contemporain des autres enregistrements susnommés, à la différence près que, cette fois, l’enregistrement n’a pas été effectué sur l’un des sites abritant la population tibétaine exilée, mais lors du festival d’Automne de Paris, en octobre 1975 ! Il ne s’agit pas de l’un de ces désormais nombreux enregistrements de studio que les moines de Gyütö ont pu effectuer lors de leurs nombreuses « tournées » à l’étranger depuis les années 1970, mais d’une captation live lors d’un concert, ou plutôt d’une représentation exceptionnelle qui ne figurait même pas dans le programme officiel du festival ! C’est le regretté musicologue et critique musical Daniel CAUX qui avait fait réaliser cet enregistrement et l’avait même diffusé dans son émission de radio, à la stupéfaction d’une bonne partie des auditeurs…
Les moines de Gyütö – qui appartenaient à la première génération d’exilés tibétains – avaient alors présenté six extraits de rituels à caractère initiatique ou consécratoire illustrant quelques aspects de la pratique musicale au sein de leur monastère (ou collège) tantrique. L’espace des Bouffes du Nord avait été réorganisé de manière à y installer un autel, une bannière et une table avec des vases rituels et différents objets de culte, et deux rangées de cinq moines se faisait face, sceptre et clochette en mains. Selon les nécessités des rituels, ils changeaient de coiffes, de manteaux et de positions. Les applaudissements du public étaient évidemment proscrits.
Le CD 1 reproduit les trois premiers rituels –le plus long étant dévoué à l’Initiation auculte de Yamantaka – qui mettent en évidence l’extraordinaire puissance vibratoire de ces chants diphoniques et sacrés, tout juste ponctués par endroits par quelques tintements de clochettes et cliquetis de tambour. L’immersion est totale pour l’auditeur, les ingénieurs du son ayant eu à l’époque la riche idée de placer des micros près de chaque moine, ce qui permet de revivre l’événement tel que les « actants » l’ont perçu eux-mêmes, et non sous l’angle des spectateurs présents ce soir-là. Les effets psycho-acoustiques n’en sont que mieux décuplés, surtout si l’on écoute ce disque à un volume sonore élevé.
Sur les trois extraits présentés sur le CD 2 (dominé par un extrait du rituel dédié à Mahâkâla, dit « Le Grand Noir »), les chants alternent avec des interventions instrumentales plus épaisses et retentissantes. En plus des clochettes et tambour « damaru », on est happé par des interventions de cymbales et de grands tambours, qui structurent le temps, et on est littéralement pétrifiés par le son des trompes courtes (kangling) et des trompes téléscopiques (dung-chen). Compte tenu du tintamarre provoqué, le son des voix est un peu plus en retrait, mais garde sa constance hypnotique.
Enfin, les notes de livret de Mireille HELFFER permettent une compréhension plus poussée du déroulement des rites, de la symbolique des instruments utilisés et de la tradition musicale du collège de Gyütö ; et l’analyse de Daniel CAUX rend compte de la portée de cet enregistrement.
Les moines de Gyütö ont certes bien gonflé leur discographie depuis – ils ont même un site, comme n’importe quel autre « artiste » – mais La Voix des Tantra a un cachet particulier. Cet enregistrement est certes arrivé tardivement sur le marché, mais son importance historique et sa valeur musicologique (et musicale tout court) justifiait sa présente réédition en double digipack classieux, d’autant qu’il tient moins de place que la version Long Box. Quoi qu’il en soit, il est recommandé à tout amateur zélé de musique sacrée, ou simplement de « bizarreries » ethniques qui ouvrent sur une plus grande dimension du son en même temps que de la conscience humaine. Quand on a écouté ces chants une fois, ils restent ancrés dans notre mémoire et la font vibrer éternellement.
Tantric chanting is considered an invocative ritual by Tibetan Monks
16,667 viewsMar 5, 20132155ShareSaveWildFilmsIndia 3.75M subscribers Tibetan temple music is particularly renowned in the west for its two forms of multiphonic singing known as jok-kay (low tone) and bar-da (high tone). In both forms, each of the main chantmasters simultaneously intones three notes, thus each individually creating a complete chord. The Tibetans are the only culture on earth that cultivate this most extraordinary vocal ability. This tradition is also known as “overtone singing” because it is accomplished by means of learning to control the muscles of the vocal cavity and then re-shaping it while singing, thus intensifying the natural overtones of the voice. In effect, the body is transformed into an effective overtone amplifier. One night in 1433, the Tibetan lama Je Tzong Sherab Senge awoke from a startling dream. In it he had heard a voice unlike any voice that had ever sounded on the planet. It was a low voice, unbelievably deep, sounding more like the growl of a wild bull than anything human. Combined with this first voice, there was a second. This voice was high and pure, like the sound of a child singing. These two voices, so totally different, had come from the same source and that source was Je Tzong Sherab Senge himself. In this dream, Je Tzong Sherab Senge had been instructed to take this special voice and use it for a new chanting style that would embody both the masculine and feminine aspects of divine energy. It was a tantric voice, a sound that could unite those chanting it in a web of universal consciousness.The next morning, Je Tzong Sherab Senge began to chant his daily prayers. The sounds that came out of him were the sounds he had heard in his dream — unearthly sounds, tantric sounds — and he gathered his fellow monks together to tell them of his dream. That year, more than 500 years ago, the Gyume Tantric Monastery began in Lhasa , Tibet . The monks of this monastery learned to chant in the same voice which Je Tzong Sherab Senge had heard in his dream. It was a voice that enabled each monk to chant three notes at the same time, creating ‘One Voice Chords’. Within that same century, another monastery in Lhasa , the Gyuto Tantric College , was founded. The monks at this fellow Tantric College also incorporated this chanting technique in their sacred rituals. For centuries the magical sounds and rituals of Tibet lay enshrouded in the mysteries of a country refusing communication with the outside world. Stories of this unearthly chanting would filter back to the ‘civilized’ world along with tales of seemingly superhuman abilities which the Tibetan monks were said to possess, but these seemed to be nothing more than myth. In 1950 China invaded Tibet. Certain monks escaped to India, where they continued their tantric rituals. Their spiritual activities remained esoteric, but certain teachers of religion and ethnomusicology were finding their tantric rituals somewhat more accessible. These scientists and scholars would come back to the West with reports of a remarkable chanting technique utilized by the Gyume and Gyuto monks. In Tibetan tantric chanting the goal of the chanting is to invoke and then unite with a particular deity or being. The monks literally become the gods and goddesses to whom they are praying. It may be that the overtones which are pronounced by the different Tantric Colleges are specific invocations to particular entities. Source: http://www.chantmaster.org This footage is part of the professionally-shot broadcast stock footage archive of Wilderness Films India Ltd., the largest collection of HD imagery from South Asia. The Wilderness Films India collection comprises of tens of thousands of hours of high quality broadcast imagery, mostly shot on HDCAM 1080i High Definition, HDV and XDCAM. Write to us for licensing this footage on a broadcast format, for use in your production! We are happy to be commissioned to film for you or else provide you with broadcast crewing and production solutions across South Asia. We pride ourselves in bringing the best of India and South Asia to the world… Reach us at wfi @ vsnl.com and admin@wildfilmsindia.com.
Tibetan monks throat-singing – Specialized form of chanting
484,929 viewsMar 5, 20134K93ShareSaveWildFilmsIndia 3.75M subscribers Tibetan temple music is particularly renowned in the west for its two forms of multiphonic singing known as jok-kay (low tone) and bar-da (high tone). In both forms, each of the main chantmasters simultaneously intones three notes, thus each individually creating a complete chord. The Tibetans are one of the only cultures on earth that cultivate this most extraordinary vocal ability. This tradition is also known as “overtone singing” because it is accomplished by learning to control the muscles of the vocal cavity and then re-shaping it while singing, thus intensifying the natural overtones of the voice. In effect, the body is transformed into an effective overtone amplifier. One night in 1433, the Tibetan lama Je Tzong Sherab Senge awoke from a startling dream. In it he had heard a voice unlike any voice that had ever sounded on the planet. It was a low voice, unbelievably deep, sounding more like the growl of a wild bull than anything human. Combined with this first voice, there was a second. This voice was high and pure, like the sound of a child singing. These two voices, so totally different, had come from the same source and that source was Je Tzong Sherab Senge himself. In this dream, Je Tzong Sherab Senge had been instructed to take this special voice and use it for a new chanting style that would embody both the masculine and feminine aspects of divine energy. It was a tantric voice, a sound that could unite those chanting it in a web of universal consciousness.The next morning, Je Tzong Sherab Senge began to chant his daily prayers. The sounds that came out of him were the sounds he had heard in his dream — unearthly sounds, tantric sounds — and he gathered his fellow monks together to tell them of his dream. That year, more than 500 years ago, the Gyume Tantric Monastery began in Lhasa , Tibet . The monks of this monastery learned to chant in the same voice which Je Tzong Sherab Senge had heard in his dream. It was a voice that enabled each monk to chant three notes at the same time, creating ‘One Voice Chords’. Within that same century, another monastery in Lhasa , the Gyuto Tantric College , was founded. The monks at this fellow Tantric College also incorporated this chanting technique in their sacred rituals. For centuries the magical sounds and rituals of Tibet lay enshrouded in the mysteries of a country refusing communication with the outside world. Stories of this unearthly chanting would filter back to the ‘civilized’ world along with tales of seemingly superhuman abilities which the Tibetan monks were said to possess, but these seemed to be nothing more than myth. In 1950 China invaded Tibet. Certain monks escaped to India, where they continued their tantric rituals. Their spiritual activities remained esoteric, but certain teachers of religion and ethnomusicology were finding their tantric rituals somewhat more accessible. These scientists and scholars would come back to the West with reports of a remarkable chanting technique utilized by the Gyume and Gyuto monks. In Tibetan tantric chanting the goal of the chanting is to invoke and then unite with a particular deity or being. The monks literally become the gods and goddesses to whom they are praying. It may be that the overtones which are pronounced by the different Tantric Colleges are specific invocations to particular entities. Source: http://www.chantmaster.org This footage is part of the professionally-shot broadcast stock footage archive of Wilderness Films India Ltd., the largest collection of HD imagery from South Asia. The Wilderness Films India collection comprises of tens of thousands of hours of high quality broadcast imagery, mostly shot on HDCAM 1080i High Definition, HDV and XDCAM. Write to us for licensing this footage on a broadcast format, for use in your production! We are happy to be commissioned to film for you or else provide you with broadcast crewing and production solutions across South Asia. We pride ourselves in bringing the best of India and South Asia to the world… Reach us at rupindang [at] gmail [dot] com and admin@wildfilmsindia.com.
les Tibétains des monastères Gyuto et Gyüme, le chant des tantras et des mantras use du chant de gorge. Leur tradition remonte à un groupe de maîtres indiens, le plus connu étant le yoginPadmasambhava, qui visitèrent le Tibet au VIIIe siècle et, plus récemment, au fondateur de l’un des quatre courants du bouddhisme tibétain, Tsongkhapa (1357-1419) qui aurait introduit le chant diphonique et le style de méditation. Il tenait, dit on, ce type de chant de sa divinité protectrice, Maha Bhairava qui, bien qu’étant une incarnation du Bodhisattva de la compassion (Avalokiteśvara) possédait un esprit terrifiant. Le visage central de Maha Bhairava est celui d’un buffle en colère. Aujourd’hui encore, les maîtres de cette école aiment comparer leur chant au beuglement d’un taureau.
Il existe plusieurs manières de réciter les prières : la récitation dans un registre grave avec vitesse modérée ou rapide sur des textes sacrés, les chants avec trois styles (ta chanté avec des mots clairement prononcés sur une échelle pentatonique ; gur avec un tempo lent utilisé dans les cérémonies principales et au cours des processions ; yang avec une voix extrêmement grave sur des voyelles produisant l’effet harmonique pour communiquer avec les Dieux). Les moines tibétains du monastère Gyüto sortent un bourdon extrêmement grave et un harmonique H10 correspondant à la tierce majeure au-dessus de la 3e octave du bourdon, tandis que les moines du monastère Gyüme produisent un bourdon grave et un harmonique 12 équivalant la quinte au-dessus de la 3e octave du bourdon. On dit que le chant des moines Gyutö correspond à l’élément Feu et celui des moines Gyüme exprime l’élément Eau. Ces moines obtiennent cet effet harmonique en chantant la voyelle O avec la bouche allongée et les lèvres arrondies.
6,447 viewsJun 19, 2011542ShareSavebirdandthe 1.29K subscribers THE REAL TIBETAN CHANT AND MUSIC, WATER DRIPPING FROM ROOF OF CAVE, NO COFFEE TABLE MUSIC HERE !!!
5,456 viewsJul 18, 20191722ShareSaveRobyn Brentano 252 subscribers In 1985, Tibetan Buddhist Gyuto Tantric University monks, Terry Riley, Pauline Oliveros, and David Hykes and the Harmonic Choir performed in the One World Music Festival of Sacred Chant at the Cathedral of St. John the Divine in New York City. For this historic meeting, they were joined in symposia by Philip Glass, Prof. Robert Thurman, and Tim Wilson. Narrated by Kabir Bedi; produced and directed by Robyn Brentano. The composers discussed the influence of Tibetan, Mongolian, and Indian music on their work. The monks described their musical and spiritual training.
Sacred Chants Of Tibet – The Gyuto Monks Tantric Choir
475,793 viewsSep 21, 202011K183ShareSaveNext Level Meditation 45.1K subscribers The Perfect Jewel: Sacred Chants Of Tibet by The Gyuto Monks Tantric Choir 00:00 Initiation Ceremony of Guhyasamaja Tantra; 05:40 Offering of Seven Royal Emblems; 14:14 Consecration Ceremony of Yamantaka “Raining Good Fortune”; 25:43 Eighty Thousand Obstructions 28:02 Offering of Tea; 29:32 Mahakala Chanting; 47:41 Praise and Request to Kalarupa Now free meditation e-books: https://nextlevelmeditation.org/ Facebook group: https://www.facebook.com/groups/nextl… Instagram: https://www.instagram.com/truenextlevel To help my work: https://www.buymeacoffee.com/nextlevel Gyuto (also spelled Gyütö or Gyüto) Tantric University is one of the great monastic institutions of the Gelug Order. Gyuto (Tibetan རྒྱུད་སྟོད་ , Wylie rGyud sTod) was founded in 1475 by Jetsun Kunga Dhondup and is one of the main tantric colleges of the Gelug tradition. In Tibet, monks who had completed their geshe studies would be invited to join Gyuto or Gyume, another tantric institution, to receive a firm grounding in vajrayana practice. Both of these monasteries used to be in Lhasa, Tibet, but they have been re-established in India. At the time of the Chinese invasion in 1950, about 1000 monks were part of the monastery. On 21 March 1959, soon after the 14th Dalai Lama had left Lhasa for exile in India, Ramoche was a focus of military operations by the Chinese People’s Liberation Army. “One especially valuable memoir is provided by the Fifth Yulo Rinpoche, a monk at Gyuto Upper Tantric College and organizer of defense of Ramoche Temple, who says that ‘the Chinese Communists shot Tibetans indiscriminately, whether they had taken part in the resistance or not, and ambushed and killed many Tibetans who ran to Ngabo’s house for sanctuary.’ Another witness, Jampa Tenzin, has stated in a personal interview that he saw fleeing beggars and children slain near Ramoche Temple, a report corroborated in other Tibetan memoirs.” 60 Gyuto monks fled to India in 1959. After initially gathering in Dalhousie, India, the monastery was established in Tenzing Gang, in Arunachal Pradesh, India. The main monastery is now based in Sidhbari, near Dharamsala, India. Today, there are nearly 500 monks in the entire order. Ramoche Temple in Lhasa was located inside Gyuto Monastery. The Gyuto monks are known for their tradition of overtone singing, also described as “chordal chanting” which is said to have been transmitted by their founder. It achieved renown in the West following the release of recordings made by David Lewiston in 1974 and in 1986 by Windham Hill Records. In 1995, a group of Gyuto Monks travelled to the United States and performed during a series of concerts with the Grateful Dead. Under the name “Gyüto Monks Tantric Choir”, they appeared on the Mickey Hart/Planet Drum album Supralingua. The perfect jewel / Sacred chants of Tibet Multiphonic chants from Tibetan tantric Buddhist rituals. Sung in Tibetan. Gyuto Monks Tantric Choir. Produced by Mickey Hart. Recorded at Studio X in April, 1995. Previously released on Ryko RCD 10626 in 2002. Contributor: Gyuto Monks. Tantric Choir – Hart, Mickey
66,121 views•Nov 24, 20134798ShareSaveDavid Barker 41 subscribers As part of the Science for Monks project, I asked a monk to let me record his throat singing to see if we could detect multiple notes. Linda Shore captured on video more than we expected.
TRAN QUANG HAI's world throat singing 